La famiglia come “microcosmo di relazioni fragili”

Rapidi mutamenti stanno investendo tutti gli aspetti della vita sociale, anche i più radicati1. Che la famiglia sia in crisi è sotto gli occhi di tutti: pur rimanendo l’elemento cardine dell’organizzazione sociale, nell’ultimo ventennio essa è divenuta sempre più vulnerabile ed è oggi, per utilizzare un’efficace definizione dello psichiatra Eugenio Borgna, “un microcosmo di relazioni fragili”2.

Ma la sua crisi si accompagna a un disagio generale della socialità e delle numerose strutture comunitarie sinora conosciute: e non si tratta di un malessere passeggero, ma di profonde modificazioni che denunciano, come da più parti si segnala, un crescente processo di individualizzazione della società³ ovvero un generale slittamento verso l’individualismo di massa⁴ e legami cosiddetti “liquidi”⁵.

Infatti, se tra le “vittime” eccellenti della modernità la prima e la più significativa è la famiglia intesa nella sua accezione più comune, si può sostenere che tutti gli altri attori sociali e le altre agenzie educative non godono di buona salute. “La cultura del narcisismo”⁶ esplode e implode nelle sue contraddizioni; cavalca i miti dell’autonomia e dell’autorealizzazione⁷, ma la crisi economica e di valori che attraversa il nostro tempo sta facendo piazza pulita delle illusioni relative a una crescita illimitata: il tempo delle “passioni tristi”⁸ pare reclamare nuove forme e differenti modelli di crescita e di relazione.

La generatività

Quali? Per esempio, il concetto di generatività: ideato dallo psicologo Erik H. Erikson⁹, e mutuato in ambito sociologico da Chiara Giaccardi e Mauro Magatti, esso pare andare in questa direzione. Troppo complesso delinearlo qui e seguirne le implicazioni. Basti dire che questi ultimi lo utilizzano per indicare delle azioni trasformative che rendono gli individui capaci di gestire una libertà che non è mero consumo individuale e individualistico ma “impresa relazionale”. E tutto ciò, in un tempo di profonda crisi come quella attuale, è di estrema importanza, poiché quello del generare non è solo un atto biologico, ma assume, secondo Giaccardi e Magatti, una valenza simbolica, antropologica e politica.

E qui torniamo al punto da cui siamo partiti: sostenere il nucleo familiare – non solo quello eterosessuale, bisogna aggiungere – significa imprimere nuova energia ai legami di comunità, ricomponendo quel tessuto sociale che tutti lamentano sempre più sottile e frammentario. Proprio dalla famiglia, matrice in cui prendono forma tutte le relazioni dotate di senso, si può innescare quella generatività capace di creare nuove reti di vicinanza e relazioni intenzionali a beneficio di tutti gli attori della vita sociale.

Raffaella Turano (dic. 2017)

Counselor Professionista avanzata

1.       ISTAT, Rapporto annuale 2012, Cap. 2 (Venti anni di economia e società: l’Italia tra la crisi del 1992 e le attuali difficoltà) in http://www.istat.it/it/files/2012/05/Capitolo_2.pdf, p. 68.

2.       Eugenio Borgna, La fragilità che è in noi, Torino 2014, passim.

3.       Richard Sennett, Il declino dell’uomo pubblico. La società intimista, Milano 1982, pp. 173 e ss.

4.       Anna Oliverio Ferraris, Una famiglia sempre meno socializzante?, in Pedagogika, XVII_1, pp. 60-63.

5.       Zygmunt Bauman, La società individualizzata, Bologna 2002, passim e Modernità liquida, Bari-Roma 2002, passim.

6.       Christopher Lasch, La cultura del narcisismo. L’individuo in fuga dal sociale in un’età di disillusioni collettive, Milano 1981, passim.

7.       Chiara Giaccardi-Mauro Magatti, Generativi di tutto il mondo, unitevi! Manifesto per la società dei liberi, Milano 2014, passim.

8.       Miguel Benasayag-Gérard Schmit, L’epoca delle passioni tristi, Milano 2004, passim.

9.       Erik H. Erikson, Infanzia e società, Roma 1995, p. 249